রমজানের বাজার: আর্থিক বাস্তবতা নাকি নৈতিক বিপর্যয়ের চিত্র?

রমজান মাস এলেই বাংলাদেশে একটি পরিচিত কিন্তু গভীরভাবে বেদনাদায়ক বাস্তবতা সামনে আসে—নিত্যপ্রয়োজনীয় পণ্যের অস্বাভাবিক মূল্যবৃদ্ধি। যে মাস আত্মসংযম, সহমর্মিতা ও দরিদ্রের কষ্ট অনুভব করার শিক্ষা দেয়, সেই মাসটিতেই সাধারণ মানুষের জীবনে নেমে আসে বাড়তি চাপ, অনিশ্চয়তা ও বাজারভীতি। রোজা শুরুর আগেই চাল, ডাল, ভোজ্য তেল, চিনি, পেঁয়াজ, ছোলা, খেজুর ও মাংসের মতো রমজানকেন্দ্রিক পণ্যের দাম হু-হু করে বাড়তে শুরু করে। রমজানের শেষ সপ্তাহে এবং ঈদুল ফিতরের প্রাক্কালে ঘটে আরেক দফা মূল্যঝাঁপ। এই চিত্র এতটাই নিয়মিত হয়ে উঠেছে যে, সমাজের একটি বড় অংশ একে ‘স্বাভাবিক বাজার আচরণ’ হিসেবে মেনে নিতে শুরু করেছে। কিন্তু প্রশ্ন থেকেই যায়—এই মূল্যবৃদ্ধি কি সত্যিই অনিবার্য অর্থনৈতিক বাস্তবতা, নাকি এটি একটি কৃত্রিম, পরিকল্পিত এবং নৈতিকভাবে প্রশ্নবিদ্ধ প্রক্রিয়ার ফল?

কোভিড-১৯ পরবর্তী বিশ্বে সরবরাহব্যবস্থার বিঘ্ন, জ্বালানি সংকট এবং রাশিয়া-ইউক্রেন যুদ্ধ বৈশ্বিক খাদ্যবাজারে বড় ধরনের চাপ সৃষ্টি করেছে—এ কথা অস্বীকার করার সুযোগ নেই। ২০২১-২২ সালে জাতিসংঘের খাদ্য ও কৃষি সংস্থার (FAO) বিশ্ব খাদ্যমূল্য সূচক প্রায় ২৮ শতাংশ বেড়ে এক দশকের সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছিল। কিন্তু পরবর্তী সময়ে আন্তর্জাতিক বাজারে খাদ্যপণ্যের দাম ধীরে ধীরে কমেছে। গম, ভুট্টা, ভোজ্য তেল ও চিনির মতো বহু পণ্যের আন্তর্জাতিক দাম ২০২৩-২৪ সালে প্রাক্-কোভিড পর্যায়ের কাছাকাছি ফিরে আসে। অথচ বাংলাদেশে খাদ্যমূল্যস্ফীতি হাঁটতে থাকে উল্টো পথে। এই বৈপরীত্য ইঙ্গিত দেয়, সমস্যার শিকড় শুধু বৈশ্বিক নয়; এর বড় অংশই অভ্যন্তরীণ ব্যবস্থাপনা ও বাজার কাঠামোর ব্যর্থতায় নিহিত।

রমজান বাংলাদেশে কোনো আকস্মিক ঘটনা নয়। চাঁদের হিসাব, রোজার সময়সূচি এবং চাহিদা বৃদ্ধির সময়—সবই বহু আগেই পূর্বানুমেয়। আমদানিকারক, মিলার, পাইকার ও খুচরা ব্যবসায়ী সবাই জানেন কোন সময় কোন পণ্যের চাহিদা বাড়বে। তবু প্রতি বছর রমজানের দুই-তিন সপ্তাহ আগে থেকেই বাজারে অস্বাভাবিক মূল্যবৃদ্ধি দেখা যায়। এই পূর্বানুমেয় চাহিদাকে কাজে লাগিয়ে একশ্রেণির অসাধু ব্যবসায়ী মজুতদারি, কৃত্রিম সংকট সৃষ্টি এবং সমন্বিত মূল্যবৃদ্ধির পথ বেছে নেন। বাজার তখন আর মুক্ত প্রতিযোগিতার জায়গা থাকে না; তা পরিণত হয় সিন্ডিকেটনির্ভর নিয়ন্ত্রিত ব্যবস্থায়।

অন্য মুসলিম দেশগুলোর অভিজ্ঞতা এই বাস্তবতাকে আরও স্পষ্টভাবে প্রশ্নবিদ্ধ করে। সৌদি আরব, সংযুক্ত আরব আমিরাত, কাতার, তুরস্ক বা মালয়েশিয়ায় রমজান এলেই চালু হয় বিশেষ ছাড় ও জনকল্যাণমূলক বাজার। সৌদি আরবে বড় সুপারমার্কেটগুলো চাল, মাংস, ডাল ও খেজুরে ২০ থেকে ৪০ শতাংশ পর্যন্ত ছাড় দেয়। সংযুক্ত আরব আমিরাতে সরকারি পৃষ্ঠপোষকতায় পরিচালিত হয় ‘রমজান ডিসকাউন্ট ক্যাম্পেইন’। তুরস্কে রমজানের জন্য আলাদা জনকল্যাণমূলক বাজার স্থাপন করা হয়, যেখানে নিত্যপ্রয়োজনীয় পণ্য কম দামে বিক্রি হয়। এসব দেশে ব্যবসায়ীরা রমজানকে অতিমুনাফার সুযোগ হিসেবে নয়, বরং সামাজিক দায়বদ্ধতা ও সওয়াব অর্জনের সময় হিসেবে দেখেন। অথচ বাংলাদেশে রমজান হয়ে ওঠে বছরের অন্যতম ব্যয়বহুল মাস—যা কেবল অর্থনৈতিক নয়, গভীর নৈতিক বৈপরীত্যেরও প্রতিচ্ছবি।

এই বৈপরীত্য শুধু মুসলিম বিশ্বেই সীমাবদ্ধ নয়। খ্রিষ্টান ও ইহুদি সমাজেও ধর্মীয় উৎসবকেন্দ্রিক বাজার আচরণ ভিন্ন চিত্র তুলে ধরে। ক্রিসমাস ও ইস্টারের সময় ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকায় সুপারমার্কেটগুলো ৩০-৫০ শতাংশ ছাড়, ‘Buy One Get One Free’ বা ‘Buy Two Get One Free’ অফার দেয়। ইহুদিদের পাসওভার উপলক্ষে কোশার খাবার ও আনুষ্ঠানিক খাদ্যপণ্যে বিশেষ মূল্যছাড় দেওয়া হয়, যাতে ধর্মীয় আচার পালনে মানুষ আর্থিকভাবে চাপে না পড়ে। এখানে একটি মৌলিক নৈতিক দর্শন কাজ করে—ধর্মীয় উৎসব মানে মানুষের ওপর বোঝা বাড়ানো নয়, বরং স্বস্তি দেওয়া। ব্যবসা সেখানে ইবাদতের পরিপূরক, ইবাদতের প্রতিবন্ধক নয়।

বাংলাদেশ সরকারও রমজান সামনে রেখে প্রতি বছর নানা উদ্যোগের কথা ঘোষণা করে। বাণিজ্য মন্ত্রণালয় ব্যবসায়ীদের সঙ্গে বৈঠক করে, কিছু পণ্যে আমদানি শুল্ক কমানো হয়, টিসিবির মাধ্যমে খোলা বাজারে পণ্য বিক্রি করা হয়। কিন্তু এসব উদ্যোগের প্রভাব সীমিতই থেকে যায়। সরকার নির্ধারিত মূল্য বাস্তবে কার্যকর হয় না। শুল্ক ছাড়ের সুবিধা অনেক সময় ভোক্তার কাছে পৌঁছায় না। টিসিবির পণ্য স্বল্প পরিসরে বিক্রি হওয়ায় অধিকাংশ মানুষ এর সুফল থেকে বঞ্চিত থাকে। মূল সমস্যা হলো—নীতিগত সিদ্ধান্ত থাকলেও বাস্তবায়নে সমন্বয়, নজরদারি ও কঠোরতার অভাব।

বাংলাদেশে মজুতদারি ও অতিমুনাফাবিরোধী আইন রয়েছে, কিন্তু তার প্রয়োগ প্রায় নেই বললেই চলে। রমজান এলেই কিছুদিন বাজার তদারকি বাড়ে, এরপর আবার সব আগের মতো হয়ে যায়। দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির অভাবে অসাধু ব্যবসায়ীরা ঝুঁকি নিতে ভয় পায় না। বিভিন্ন জরিপে দেখা গেছে, প্রায় ৮৬ শতাংশ ভোক্তার কেনাকাটার ধরন রমজানের মূল্যবৃদ্ধির কারণে পরিবর্তিত হয়। মানুষ বাধ্য হয়ে বাজেট কমায়, পুষ্টিকর খাবার বাদ দেয়, এমনকি প্রয়োজনীয় খাদ্যও অনেক সময় ক্রয় করতে পারে না।

নিম্নআয়ের মানুষের জন্য এই চাপ সবচেয়ে তীব্র। রমজান—যা তাদের জন্য মানসিক প্রশান্তি ও আত্মিক শক্তির উৎস হওয়ার কথা—তা হয়ে ওঠে খাদ্য অনিশ্চয়তা ও মানসিক যন্ত্রণার মাস। তাই রমজানকেন্দ্রিক মূল্যবৃদ্ধি ঠেকাতে প্রতীকী উদ্যোগ যথেষ্ট নয়। প্রয়োজন কাঠামোগত সংস্কার ও নৈতিক পুনর্জাগরণ। আগাম সরবরাহ পরিকল্পনা, মজুত তথ্যের স্বচ্ছতা, প্রকৃত প্রতিযোগিতা নিশ্চিতকরণ এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি—এসব অর্থনৈতিক পদক্ষেপ জরুরি। পাশাপাশি ধর্মীয় নেতা, ব্যবসায়ী সংগঠন ও নাগরিক সমাজকে একসঙ্গে কাজ করতে হবে, যাতে নৈতিক দায়বদ্ধতা সামাজিক রীতিতে পরিণত হয়।

রমজান কোনো আচারসর্বস্ব ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়; এটি ন্যায়বিচার, সহমর্মিতা ও সামাজিক দায়িত্ববোধের মাস। রসুলুল্লাহ (সা.) স্পষ্টভাবে বলেছেন, “যে ব্যক্তি প্রতারণা করে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।” এই বাণী শুধু নামাজ ও রোজার জন্য নয়; বাজার, ব্যবসা ও অর্থনৈতিক আচরণের ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য। ইসলামে মুনাফা নিষিদ্ধ নয়, কিন্তু জুলুম, প্রতারণা ও কৃত্রিম সংকট সৃষ্টি করে লাভবান হওয়া স্পষ্টত হারাম।

যে সমাজ তার সবচেয়ে পবিত্র মাসেও ন্যায্য বাজার নিশ্চিত করতে পারে না, তাকে আত্মসমালোচনা করতেই হয়। রমজান ভয়ের মাস নয়; হওয়া উচিত শান্তি, সংযম ও সহমর্মিতার সময়। প্রমাণ আছে, সমাধানের পথও জানা। প্রশ্ন একটাই—আমরা কি সেই পথে হাঁটতে প্রস্তুত? যদি নৈতিকতা ও ন্যায্যতা বাজার থেকে নির্বাসিত হয়, তবে মূল্যবৃদ্ধি আর শুধু অর্থনৈতিক সমস্যা থাকে না; তা পরিণত হয় সামাজিক ও নৈতিক বিপর্যয়ে।