ভারতের রাজনৈতিক পরিস্থিতি যেন ফ্যাসিবাদের ধীর গতির উত্থান

“ফ্যাসিবাদ” শব্দটির ইতিহাসগত নির্দিষ্টতা এত গভীর যে সমসাময়িক রাজনৈতিক ঘটনাবলীতে এর প্রয়োগ প্রায়ই অতিসাধারণীকরণ বা বাড়ানো ঝুঁকির মধ্যে পড়ে। ইতিহাসে, ফ্যাসিবাদ মুসোলিনি এবং হিটলারের অত্যাচারী শাসনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যা চরম জাতীয়তাবাদ, কর্তৃত্ববাদী শাসন এবং মতভেদের সহিংস দমন দ্বারা চিহ্নিত। এই অর্থগুলির সত্ত্বেও, দক্ষিণ এশিয়ার আধুনিক রাজনৈতিক প্রবণতায় বিশেষ করে ভারতের ক্ষেত্রে এই শব্দটি প্রয়োগ করা মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। বিজেপি এবং আরএসএস-এর সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী নীতিগুলিকে ফ্যাসিবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে—বিশেষ করে এর নাৎসি রূপ থেকে—পর্যালোচনা করে আমরা অতীত ও বর্তমান মতবাদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক আঁকতে পারি এবং সমসাময়িক রাজনীতিতে পুনরায় উদ্ভাসিত ফ্যাসিবাদের চিরন্তন উপাদানগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে পারি। ভারতের শাসক দল ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) একটি হিন্দু মিলিশিয়ার রাজনৈতিক শাখা, রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস), যা ১৯২৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, সেই সময়ে যখন অ্যাডলফ হিটলার একটি পরাজিত, রাগান্বিত জার্মানিতে তার রাজনৈতিক ভিত্তি খুঁজছিলেন। আরএসএস একটি জাতীয়তাবাদী মিলিশিয়া যা ভারতের পরিচয় হিন্দু জাতি হিসেবে চিহ্নিত করে; শুধুমাত্র হিন্দুরাই সদস্য হতে পারে। যদিও আরএসএস এবং যুদ্ধপূর্ব দশকের ফ্যাসিবাদী প্যারামিলিটারি সংগঠনগুলির মধ্যে অনেক সাদৃশ্য রয়েছে, ইউনিফর্ম পরিধান এবং বিশেষভাবে স্যালুট করার প্রথা থেকে শুরু করে পুরুষত্ব নিয়ে ক্রমাগত উদ্বেগ পর্যন্ত, উভয়ের মূলমন্ত্র হল একটি বন্য জাতিগত জাতীয়তাবাদ যা একটি জাতিগত বা ধর্মীয় সংখ্যাগরিষ্ঠকে একটি allegedly আক্রমণকারী সংখ্যালঘুর বিরুদ্ধে সংগঠিত করতে চায়।

গত দশকে ভারতের সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী শাসনের অধীনে আমরা সংখ্যালঘু ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং বৈষম্যের ক্রমবর্ধমান বৃদ্ধি দেখতে পাচ্ছি, বিশেষত মুসলমানদের বিরুদ্ধে। এই সময়ে, গবাদি পশুর বাণিজ্যের সাথে সম্পর্কিত লিঞ্চিং, মুসলিম সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে দাঙ্গা, মুসলিম বাড়িগুলির ধ্বংস এবং “লাভ জিহাদ” ধারণার মাধ্যমে আন্তঃধর্মীয় সম্পর্কের অপরাধীকরণের মতো উদ্বেগজনক ঘটনা বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর প্রশাসনের এই পদক্ষেপগুলি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। উল্লেখযোগ্যভাবে, বিজেপির সংখ্যালঘুদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ১৯৩০-এর দশকের ঐতিহাসিক প্রতিধ্বনির সাথে সংশ্লিষ্ট, যা আধুনিক নীতিগুলিকে অতীতের জাতিগত ও ধর্মীয় বর্জনের উদাহরণের সাথে যুক্ত করে।

মার্চ ১৯৩৯ সালে, রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘ (আরএসএস)-এর প্রধান তাত্ত্বিক এমএস গোলওয়ালকার “আমরা, অথবা আমাদের জাতীয়তাবাদ সংজ্ঞায়িত” শিরোনামের একটি গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন, যা সংগঠনটির একটি হিন্দু জাতির জন্য দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছিল। একটি বিশেষভাবে উন্মুক্ত প্যাশেজে মার্চ ১৯৩৯ সালে এমএস গোলওয়ালকার “আমরা, অথবা আমাদের জাতীয়তাবাদ সংজ্ঞায়িত” গ্রন্থে লিখেছিলেন:

“জার্মান জাতীয় গর্ব এখন দিনের বিষয় হয়ে উঠেছে। জাতি এবং তার সংস্কৃতির পবিত্রতা বজায় রাখতে, জার্মানি সেমিটিক জাতিগুলিকে – ইহুদিদের – দেশ থেকে নির্মূল করে বিশ্বকে হতভম্ব করে দিয়েছে। জাতীয় গর্বের এই কাজ তাদের আদর্শের সর্বোচ্চ প্রকাশ। জার্মানি দেখিয়ে দিয়েছে যে জাতি ও সংস্কৃতির মধ্যে গভীর পার্থক্য থাকা অবস্থায় একত্রিত হওয়া প্রায় অসম্ভব। এটি আমাদের হিন্দুস্তানে শেখার এবং প্রয়োগ করার জন্য একটি মূল্যবান পাঠ।”

গোলওয়ালকারের নাৎসি জার্মানির নীতিগুলির প্রতি উল্লেখ একটি জাতীয় এবং সাংস্কৃতিক বিশুদ্ধতা রক্ষার জন্য চরম ব্যবস্থাগুলির সমর্থন প্রতিফলিত করে, যা জাতিগত exclusion এবং ঐক্যবদ্ধকরণের ফ্যাসিবাদী নীতিগুলির সাথে একটি উদ্বেগজনক তাত্ত্বিক সামঞ্জস্য প্রকাশ করে।

বিজেপি স্পষ্টভাবে এই উদ্বেগজনক তাত্ত্বিক উত্তরাধিকার থেকে পাঠ গ্রহণ করেছে। তাদের স্থানীয় নেতৃবৃন্দ এবং কর্মীরা প্রায়ই derogatory শব্দ ব্যবহার করেন, মুসলমানদের সরাসরি এবং পরোক্ষভাবে “পিপঁড়ে” হিসেবে উল্লেখ করেন, যা তাদের অবমাননাকর ভাষণের প্রতীক যা তাদের মার্জিনালাইজ করার উদ্দেশ্যে। তদুপরি, মধ্যযুগীয় মসজিদগুলির অবস্থা এবং সংরক্ষণ নিয়ে ক্রমাগত প্রশ্ন তোলা হয়েছে, যা মুসলিম ঐতিহ্য এবং পরিচয়কে অপসারণের একটি বৃহত্তর প্রচারণার প্রতিফলন। মুসলমানদের সাইডলাইন করার এই ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টা বিজেপির বিভিন্ন নির্বাচিত প্রতিনিধিদের মধ্যে মুসলিম প্রতিনিধি সম্পূর্ণ অনুপস্থিতির মাধ্যমে আরও প্রমাণিত হয়। এই পদ্ধতিগত exclusion পার্টির কৌশলকে তুলে ধরে যা মুসলমানদের রাজনৈতিকভাবে অপ্রাসঙ্গিক করে তুলতে এবং তার সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী এজেন্ডা শক্তিশালী করতে চায়।

ভারতে মুসলমানদের জীবিকা এবং অধিকারগুলির উপর সিস্টেম্যাটিক হামলা কয়েকটি মূল নীতি এবং পদক্ষেপের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে। গবাদি পশুর বাণিজ্যে নিষেধাজ্ঞা মুসলমানদের ওপর অসমভাবে প্রভাব ফেলেছে, যারা প্রায়ই এই খাতে জড়িত এবং ফলস্বরূপ সহিংসতা এবং অর্থনৈতিক কষ্টের সম্মুখীন হয়েছে। পাবলিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে হিজাবের সরকারি স্টিগমাটাইজেশন মুসলিম নারীদের আরও মার্জিনালাইজ করেছে, তাদের ধর্মীয় পরিচয় প্রকাশের অধিকারকে ক্ষুণ্ণ করেছে। তদুপরি, নাগরিকত্ব সংশোধনী আইন (সিএএ) নাগরিকত্বের জন্য একটি ধর্মীয় মানদণ্ড প্রবর্তন করেছে, যা কার্যকরভাবে মুসলমানদের বাদ দিয়ে তাদের সমান নাগরিক হিসেবে মর্যাদাকে চ্যালেঞ্জ করে। সম্মিলিতভাবে, এই পদক্ষেপগুলি ভারতের সমাজে মুসলমানদের অবস্থানকে অস্থিতিশীল করার এবং জাতির পূর্ণ, সমান সদস্য হিসেবে তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করার একটি উদ্দেশ্যমূলক এবং সিস্টেম্যাটিক প্রচেষ্টা প্রতিফলিত করে।

আধুনিক সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী আন্দোলনগুলি নাৎসীবাদের একটি স্পষ্ট পাঠ নিয়েছে: একটি সংখ্যালঘুকে সিস্টেম্যাটিকভাবে দানবায়িত করা দ্রুত একটি nominal সংখ্যাগরিষ্ঠতাকে একটি রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় এবং ক্ষুব্ধ শক্তিতে পরিণত করতে পারে। হিটলারের দুই দশকের মধ্যে ইউরোপের সবচেয়ে একীভূত সংখ্যালঘুদের একটিকে, ইহুদিদের, শত্রু এবং মার্জিনালাইজ করার ক্ষমতা এই কৌশলের একটি শক্তিশালী উদাহরণ। এই প্রসঙ্গে, গোলওয়ালকারের বিশ্বযুদ্ধের পূর্ববর্তী লেখাগুলি এই পদ্ধতির প্রতিধ্বনি করে। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে “অহিন্দু” ব্যক্তিদের হয় সম্পূর্ণভাবে হিন্দু সংস্কৃতিতে একীভূত হতে হবে অথবা অধীনস্থ থাকতে হবে, অধিকার এবং সুবিধা ছাড়াই। এই তাত্ত্বিকতা একটি সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী কৌশলকে তুলে ধরে যা ক্ষমতা একীভূত করতে এবং জাতীয় পরিচয় গঠনের জন্য exclusion এবং বৈষম্য ব্যবহার করে, ইতিহাসের ফ্যাসিবাদী অনুশীলন থেকে সমসাময়িক রাজনৈতিক কৌশলগুলির দিকে একটি সরাসরি সম্পর্ক আঁকছে।

নাৎসীবাদ দুটি প্রধান কারণে অনন্য বলে মনে হয়: প্রথমত, একটি পরাজিত জাতি থেকে দ্রুত একটি গণহত্যাকারী রাইখে রূপান্তর এবং দ্বিতীয়ত, সেই রূপান্তরের জন্য ব্যবহৃত শিল্পায়িত পদ্ধতিগুলি। তবে, যদি আমরা এই রূপান্তরের গতি থেকে তার মৌলিক উদ্দেশ্যে—মানবেতরিত সংখ্যালঘুদের দমনের মাধ্যমে সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন—মুখ ফিরাই, তবে আধুনিক প্রতিসাম্য চিহ্নিত করা সহজ হয়ে ওঠে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, নাৎসীবাদকে দ্রুত গতি সম্পন্ন সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদের একটি রূপ হিসেবে দেখা যেতে পারে। বিপরীতে, দক্ষিণ এশিয়ার সমসাময়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদ একটি ধীরগতির, তবে সমভাবে ক্ষতিকারক, ফ্যাসিবাদের সংস্করণ। এই ধীর গতির ফ্যাসিবাদ ধীরে ধীরে গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ এবং সংখ্যালঘু অধিকারকে ক্ষয় করে, ইতিহাসের ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের মৌলিক লক্ষ্যের প্রতিধ্বনি করে, যদিও এটি একটি ভিন্ন গতিতে unfolding করছে।

ভারতে একটি উইমার মতো পতনের প্রত্যাশা বাস্তবসম্মত নয়। ভারত একটি উপমহাদেশীয় প্রজাতন্ত্র, যার একটি গভীরভাবে ভিত্তিক, যদিও ত্রুটিপূর্ণ, গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা রয়েছে। এটি একটি শ্রেষ্ঠত্ববাদী হিন্দু জাতিতে পরিণত করা একটি দীর্ঘমেয়াদী এবং চ্যালেঞ্জিং প্রক্রিয়া হবে। সাম্প্রতিক সাধারণ নির্বাচনগুলি ইঙ্গিত করে যে এমন একটি নাটকীয় পরিবর্তন পুরোপুরি বাস্তবায়িত হওয়ার সম্ভাবনা কম।

তবে, এটি বোঝায় না যে সমসাময়িক সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদ স্বাভাবিকভাবে ধীরগতির। অন্য অঞ্চলে অনুরূপ আন্দোলনগুলি দ্রুত এবং সহিংস পরিণতি নিয়ে এসেছে। উদাহরণস্বরূপ, মিয়ানমারে, বৌদ্ধ সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদ রাখাইন প্রদেশে রোহিঙ্গা মুসলমানদের ভয়াবহ জাতিগত নির্মূলের দিকে পরিচালিত হয়েছে। একইভাবে, শ্রীলঙ্কায়, রাষ্ট্রের আগ্রাসী সিংহলা বৌদ্ধ শ্রেষ্ঠত্বের অনুসরণ একটি নির্মম গৃহযুদ্ধের সময় তামিল সংখ্যালঘুদের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করেছে। এই উদাহরণগুলি দেখায় যে যদিও সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদের গতি পরিবর্তিত হতে পারে, মৌলিক বৈষম্য এবং সহিংসতার প্রবণতাগুলি শক্তিশালী এবং বিপজ্জনক রয়ে যায়।

প্রক্রিয়া দ্রুত বা ধীরগতির হোক, জার্মানির এএফডি বা ভারতের বিজেপি যেখানেই হোক, সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী দলগুলি প্রায়ই সংখ্যালঘুদের প্রতি একটি উদ্বেগজনক ফিক্সেশনে আক্রান্ত হয় যা ঐতিহাসিক ফ্যাসিবাদের প্রতিধ্বনি করে। এই অভ্যন্তরীণ ফোকাস বক্তৃতা এবং নীতিগুলিতে প্রতিফলিত হয় যা সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিকে দানবায়িত এবং মার্জিনালাইজ করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়। যখন প্রধানধারার রাজনীতিবিদরা “অনুপ্রবেশকারী,” “পঞ্চম কলোনিস্ট,” বা একীভূতকরণের ব্যর্থতার কথা উল্লেখ করে, তখন এটি ফ্যাসিবাদী আদর্শের দিকে একটি বিপজ্জনক মোড়কে সংকেত দেয়। এই ভাষা এবং কৌশলগুলি সালফারের গন্ধকে স্মরণ করিয়ে দেয়, যা ঐতিহাসিক ফ্যাসিস্টরা ক্ষমতা একীভূত করতে এবং বিভাজণ  উসকে দিতে ব্যবহৃত কৌশলগুলির অনুরূপ। এই সাদৃশ্যগুলি সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদী চরমপন্থার অব্যাহত এবং মন্দ প্রকৃতির কঠিন স্মরণ করিয়ে দেয়।

সূত্রঃ দ্য গার্ডিয়ান